火，伴随着彝族阿细人从远古的历史长河中走来；火，孕育了彝族阿细人悠久的文化历史；火是彝族阿细人坚毅、勇敢、勤劳、热情、奔放、骁勇善战、热爱生活、能歌善舞的民族性格的象征！火是阿细人的历史文明，更是他们光明的未来。
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向苍穹鸣奏的过山号 |
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彝族过山号的长鸣 |
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大三弦乐队的入场式 | 彝族阿细人的民族史和民族发展文化历史，就是一部大的文化发展史。每年的正月末或二月初，彝族阿细人的祭火活动，是阿细人的生命礼赞，是阿细人对本民族历史的回顾，对未来生活的美好图腾、憧憬与展望……
“木邓赛禄”，是彝族阿细语“祭火节”的意思，“木邓”，是阿细人心中崇拜的火神，“赛禄”为纪念之意。相传远古时代，彝族先民木邓因为寒冷，便用一根木棍在一段朽木上不停地钻洞使身体得到暖和，一连钻了三天三夜，朽木开始冒烟，继而冒出了火星。从此，人们开始有了可以御寒保暖、蒸烤食物的火种。人们为了纪念这位钻木取火、给阿细人带来火种的木邓，便把火和火种都命名为“木邓”，并于每年的正月末或二月初举行盛大的祭火活动。
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驱逐邪恶、赶走妖魔、迎来幸福…… | 云南省红河州弥勒县红万村的阿细人，至今仍保持和延续着这一久远的祭火仪式，每年正月末或二月初都要举行盛大的“祭火”盛典，这是所有彝族支系中，最为原始古朴、原汁原味的一个地方文化的全方位展示。
祭火节上，与火同时重要的还有水，祭火前的准备活动是与火不相容的祭龙求雨。村里的男人们一大早就在毕摩祭师的带领下抬着贡品到密枝林里祭龙去了。传说彝族的男祖先是来自山林的龙，所以，祭龙活动就选在森林里，用作祭祀的这片树林就被称作密枝林，也叫龙树林。
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弥勒的图腾
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红红火火的彝山情 |
| 毕摩说，宰杀祭品黑公猪的男人要脱光衣服，而且女人是不能进入森林的，这是祖祖辈辈传下来的老规矩，任何人都不敢违抗。村里的女人和老人们忙着把采来的松针铺撒在村里的道路上，接着各自又将自己家的饭桌搬出来，一桌接一桌地连接成一条长龙，等待着上山归来的男人们。
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传承延续着“祭火”民族文化古老历史的地方 | 而在另一边，密枝林里幽深静谧，深不可测，林中有雌雄两棵大龙树，毕摩祭过龙树后，杀猪的青年壮汉都把衣服脱光，赤条条地面对人神天地，众人将四处突围的黑公猪团团围住，其中一位壮汉将栗木做的木刀以迅雷不及掩耳之势猛地捅入猪的心脏，一刀毙命，整个过程除了猪的嘶叫声外四周寂静无声，这死一般的沉寂中又显露出一种难以一见的惊心动魄，这是一个男人独立拥有的节日。
壮年男子们在山上祭龙的同时，村里未婚的男人和小男孩全部集中到村边的僻静处描面绘身，他们今天将以神的角色在村里出现。画匠们一手拿笔，一手端墨，在那些赤裸着身子的男人们身上，用红、黑、黄、白、褐五色在他们的前胸、后背和脸上相对称地画出五色连环图及虎、豹等动物图案。五色连环图案由呈倒三角形的三个大环组成，每个大环又由五种颜色构成的小环组成，其间再点缀上各色斑点。全身画满各种图案后，用棕叶、棕片或藤条、麻布片裹住下身，或在胯前吊个葫芦，就能走上街头了。据阿细人自己讲，五色图案代表了五色土地，各个斑点代表的是日、月、星辰和光芒四射的火苗，在胯前挂葫芦则是远古时代生殖崇拜的象征。打扮好的男人们用树皮做的帽子蒙住了脸，只露出双眼和嘴巴，他们手握木棍，木刀或木叉等冷兵器，静静地列队等候祭火师的到来。
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“圣火”进行曲入场式 彝家的图腾——弥勒——虎 |
下午3点前后，毕摩和祭火师出现了，祭火师的职位代代相传，祭火服是件麻布套头衣，以粗针大线连缀两侧，中间开口，从头上往下一套就穿上了，遮住了脸的宽大毡帽磨损得又黄又软。这套行头使用了多少时日，流传了多少代，连祭火师本人都无法说清，他只能告诉人们：“当年火神木邓就是这副装扮钻出火来的。”
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从“远古的火神”回归到真实的凡人生活 |
苍虬的大树下，毕摩和祭火师神情肃穆，毕摩双手抱着一只白公鸡，仰望苍穹，念起祭火神词，祈求火神保佑取火成功。祭火师先在干透了的黄栗木上钻出一个小洞，再以另一根稍小的黄栗木作杵，双掌迅速搓动木杵钻火，众人皆紧张地看着那根急速转动着的木杵。突然，一丝青烟冒将出来，旁边的一位老人眼疾手快地将火草放了进去，鼓起腮帮子呼呼直吹，火草被点燃了，围观的人群一阵欢呼，老人抱起一只公鸡在渐渐燃烧的火旁开始舞蹈，表达着人类自从有了火之后的欢乐之情。
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企盼着火神的降临 | 随后，点燃的火种被转移至火神座位下的火盆里，用棕片裹着身子的火神，身上缠绕着绿色的野藤，火神被画师描成了红嘴大眼，头发是一丛红色的野草，颈上栓着一串松球用作装饰，左手握木刀，右手持火焰标记，端坐在木架上。火神被年轻男子抬了起来，等待已久的村民们吹响了牛角号，敲响了芒锣，点燃了鞭炮，用捆绑了一串木刀的刀树为火神进村开道。此时，绘身蒙面的男人们听到这组“交响乐”后，也挥舞着各种冷兵器，驾着用棕叶裹成的马匹从藏身处高喊着：“木邓赛禄来了，……哦……哦！”冲将出来，与抬火神的队伍汇合。在热闹的氛围中，火神穿街过巷，从每家每户的门前通过，让户主把旧火熄灭，把祭品献上，再用松明把新的火种迎到火塘里，小心呵护。随后，跟随火神而至的绘身男人被主人请到家里，这些火神的使者在农户的家中挥舞着木制的兵器，在各个角落“砍杀”一通，把藏在屋里的妖魔鬼怪和邪气统统撵了出去，最后又欢呼着跳跃而去……队伍所到之处均变成一片沸腾的海洋。村里的老人们讲，这种场景的出现，才能保证庄稼丰收，人丁兴旺。
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护卫着火神从远古历史文化中走来的各种冷兵器 | 最后，火种被送到了村子边的空地上，村民们赤足跪拜，虔诚地以脸亲抚大地，感谢大地母亲对人类生灵的恩赐。
黄昏降临，一堆一堆的篝火熊熊燃起，祭火活动进入高潮，跳火堆，过火栏，射火弓，闯火海……绘身遮面的男人们在熊熊火焰中勇敢地穿行和跳跃，逼真地模仿着各种动物的身体形态悠然往来。
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天然的看台，大自然赐予的舞台，我们一起跳起来，唱起来……
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沸腾的看台、纵情欢歌的舞台 | | 夜幕降临，欢快的三弦舞依然在纵情地欢唱着，人们很自然地以火为中心，男弹弦，女摆手，传统的彝族舞蹈——阿细跳月开始了。青年男女在大三弦和竹笛高亢的曲调伴奏声中跳得欢快有力，热情奔放，中老年人则是舞得沉稳诙谐。彝族的“阿细跳月”正是出自弥勒的阿细人中，“阿细跳月”的民族文化底蕴源于何处，也许没有多少人知道，但这一跳，便是要跳到日出东方才会作罢，这火，也将继续燃烧下去……
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编 辑：彩云之南 Chew
图 片：彩云之南网
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